十二生肖守護神是哪個

1、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。

有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。

以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。

《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立併流傳。

1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。

申，環也，盜者圓面……」 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。

戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。

……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……已，蛇也。

申，猴也。」 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。

該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰： 「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載（《日書》、《詩經》），說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。

那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢？古人為什麼選擇了這十二種動物呢？這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。 部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。

他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感（如虎、蛇），對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。

大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。

由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月曆」法有關。

居住於四川大涼山地區的彝族，有。

十二生肖相對應的守護神菩薩是什麼

1、普賢菩薩：屬龍和屬蛇的守護神

普賢菩薩是遍身十方的菩薩，因為自己的傑出德行得到眾生的認可，所以四方對普賢菩薩認可度很高。屬龍和屬蛇的人多半很有威望，並福壽延長。

2、千手觀音：屬鼠的守護神

千手觀音是四大菩薩中最善良的一個，因為總是時時刻刻出現在人們的厄運之中，所以她有上千隻手，寓意是眾生困難之時都能夠消災解厄。因此屬鼠的人多心想事成。

3、虛空藏：屬牛和屬虎的守護神

虛空藏菩薩是三世諸佛坐下第一輔佐菩薩，寓意隱忍的智慧。所以因為虛空象徵著不貪嗔，不撒謊，因而屬牛和屬虎的人往往非常誠實，因而生財有道。

4、文殊菩薩：屬兔的守護神

文書菩薩是德與吉祥的代表，象徵著智慧和悟性，所以屬兔的人一般都有著非凡的天賦，所有屬兔的人因為有文殊菩薩的庇佑，大多學業事業有成。

5、大勢至菩薩：屬馬的守護神

也是以智慧文明的菩薩，是西方第二候補佛位的菩薩，他的智慧含有消解的力量，能調節終生糾紛，所以屬馬的人大多數為人和氣，一生平安。

6、大日如來：屬羊和屬猴的守護神

大日如來是密宗佛教的最高領袖也是最高神明，一直是全部菩薩和佛的領導，大日是太陽的意思，是光明的理智，所以鼠猴屬羊的人多勇往直前，宏圖大展。

7、不動尊菩薩：屬雞的守護神

這是一個佛性堅定的菩薩。但是有頑固和執迷的意思，用來抵擋邪魔，掃除障礙。所以屬雞者大多矢志不渝，成就卓著。

8、阿彌陀佛：屬狗和屬豬的守護神

又叫做無量壽佛，是能夠讓人免遭痛苦的佛，壽命無量，宣揚光明和樂土，能夠消除罪業，所以屬狗屬豬的人大多現世安穩，沒有顛簸。

十二星座及十二生肖各自的守護神

星座起源於四大文明古國之一的古巴比倫，巴比倫人在公元前1000年前後已提出30個星座。

那裡有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，注入波斯彎，所以又叫「兩河流域」地區。 兩河流域文化傳到古希臘以後，推動了古希臘的文化發展。

古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編製出了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒玫綜合了當時的天文成就，編製了48個星座。

中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。

而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，因此，星座受到了普遍關注。16實際麥哲倫環球航行時，不僅利用星座導航定向，而且還對星座進行了研究。

1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本依照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公布了88個星座的名稱。

這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，黃道附近12個。 而我們平時所講的星座也就是黃道上的12星座。

它們各有關於自己的一些神話傳說。 生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。

有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。

以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。

《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立併流傳。

1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。

申，環也，盜者圓面……」 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。

戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。

……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……已，蛇也。

申，猴也。」 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。

該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

十二生肖對應的守護佛

生肖（狗、豬）守護佛（阿彌陀佛）。

大日如來佛是農歷六月、七月出生者的月保護佛。 阿彌陀佛以無量願力誓渡一切眾生，不舍悲願，以無量光明照觸行者，業障重罪皆可消滅。

誠心信奉者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦，往生後到達極樂凈土，得享一切安樂。狗、豬年生人若能虔誠持誦佩帶供奉守護神阿彌陀佛法相，則一生順利逢凶化吉。

阿彌陀是梵語 Amita，意思是無量光、無量壽，又義甘露（所以密宗稱阿彌陀佛為甘露王），所以阿彌陀佛又被稱為無量佛。阿彌陀佛原是世自在王如來時的法藏比丘，他發願要成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造了西方極樂世界。

人們尊稱他為阿彌陀佛，為西方極樂世界的教主。阿彌陀佛、觀世音菩薩與大勢至菩薩合稱為「西方三聖」。

「南無阿彌陀佛」義曰：皈依阿彌陀佛。「南無」是梵文 Namas 的音譯，意為致敬、歸敬、歸命的意思，是佛教徒一心歸順佛的用語。

所以在念佛的時候，既可以念「阿彌陀佛」，也可以念「南無阿彌陀佛」，不過要注意這里的「阿」要念「a」的音，不能念成「e」的音。對於一般的修行者來說，最簡單有效的念佛方法是「十念法」，就是先念四句「南無阿彌陀佛」，再念兩句「南無阿彌陀佛」，最後再念四句「南無阿彌陀佛」，一共十句，如此反復計次，而且要注意念佛的聲調要有高低的起承轉合，當然最關鍵的就是要用心來念，這樣時間長了念佛就容易得力. 大日如來是屬羊、猴者的保護佛。

羊年生人前世多造殺業，雖聰敏，然今生多災，年輕財祿起伏不定，應多行善，以消前業。猴年生人具才幹，財富聚足，但個性輕率，耐心不足。

相應的守護佛大日如來為佛教密宗所尊奉之最高神明。《大日經疏》記載：如來日光遍照法界，能開發眾生善根。

因此，羊猴年生人若虔誠持誦佩帶供奉大日如來守護佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業，使貴人來助其鴻圖大展。大日如來佛是密宗的最高本尊，梵文稱摩訶毗盧遮那。

摩訶，意為「大」；毗盧遮那，意為「日」，故譯為「大日」。毗盧遮那又有「光明遍照」之意，故「大日如來」又稱「遍照如來」，或稱「最高顯廣眼藏如來」。

世間的太陽只照外不照內，只照白天不照黑夜，照亮一面必然照不到另一面，但大日如來的光輝則完全不受內外、方位、晝夜的限制，「遍一切處作大照明」，沒有內外晝夜之別，世間之日不可比擬。大日如來被視為釋迦牟尼的法身，是表示絕對真理的佛身.。

每個人的屬相都有什麼神保佑

本命佛，是佛教密宗通過佛教典籍、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。眾生根器不同、因緣不同，也需以不同方式接引，「本命佛」是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛，誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。

《法苑珠林》引《大集經》言：

「閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」

據佛經記載，該十二獸即是中國的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛！

諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，供養任何一尊佛像都有無量功德。如果有善男信女能由「本命佛」而能親近佛法、供養諸佛菩薩，結佛法善緣，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。

人有分別心，但是佛沒有分別心。其實一尊佛即可以對應所有十二生肖人的。

屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩

屬牛人本命佛：虛空藏菩薩

屬虎人本命佛：虛空藏菩薩

屬兔人本命佛：文殊菩薩

屬龍人本命佛：普賢菩薩

屬蛇人本命佛：普賢菩薩

屬馬人本命佛：大勢至菩薩

屬羊人本命佛：大日如來

屬猴人本命佛：大日如來

屬雞人本命佛：不動尊菩薩

屬狗人本命佛：阿彌陀佛

屬豬人本命佛：阿彌陀佛

十二星座及十二生肖各自的守護神拜託了各位 謝謝

星座起源於四大文明古國之一的古巴比倫，巴比倫人在公元前1000年前後已提出30個星座。

那裡有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，注入波斯彎，所以又叫「兩河流域」地區。 兩河流域文化傳到古希臘以後，推動了古希臘的文化發展。

古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編製出了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒玫綜合了當時的天文成就，編製了48個星座。

中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。

而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，因此，星座受到了普遍關注。16實際麥哲倫環球航行時，不僅利用星座導航定向，而且還對星座進行了研究。

1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本依照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公布了88個星座的名稱。

這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，黃道附近12個。 而我們平時所講的星座也就是黃道上的12星座。

它們各有關於自己的一些神話傳說。 生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。

有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。

以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。

《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立併流傳。

1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。

申，環也，盜者圓面……」 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。

戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。

……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……已，蛇也。

申，猴也。」 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。

該書《言毒篇》說： 「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

希望採納。