一、守時《易經》第一卦乾卦的象辭就講：「潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔」。就連興雲吐霧的龍，尚且需要能大能小，能升能隱，能高能低，否則飛的過高同樣會後悔，沒有任何神通的人，更需要認準時機才可「出頭」，也就是要學會守時。我們這里講到的第一點，關於守時，它不是準時，而是把握時機。在時機和時勢尚未成熟時，就要暫時蟄伏，保存實力，待時而動。?

「時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。」齊白石，27歲才開始學習畫畫，但只能勉強糊口，年過半百還成為一名「北漂」，賣一張畫的錢還買不到一顆白菜。齊白石有句名言，「不叫一日閑過」，不管日子如何艱難，他仍每天堅持作畫，還開創了新的國畫手法，終於在58歲時，才聲名鵲起，迎來事業巔峰。「君子藏器於身，待時而動。」命運就是這樣，每個人的時間表是不一樣的，有人年少成名，有人大器晚成。你的黃金時代不是不到，只是時候未到。關鍵是我們能否把握當下，時時修煉自己，不斷積淀提升，才能在機遇來臨時，守得雲開見月明。 ?

二、守 中《易經》言：大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。做人首先要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所說：「仰不愧於天，俯不怍於人。」曾國藩調任直隸總督後，醇親王托曾國藩的好友朱學勤轉來一封信，信中對曾國藩大加恭維，意圖結好。醇親王是慈禧的親妹夫，一般人對這樣的核心親貴，主動奉迎唯恐不及，曾國藩卻沒有給他復信。醇親王不甘罷休，又托曾國藩的另一好友黃倬轉寄詩文，希望曾國藩應和，但曾國藩仍然峻拒。此時的曾國藩早已不是原來的憤青，而是寓清於濁，處世圓融，所以曾國藩此舉令身邊人費解。曾國藩解釋道：此為「避內外交通之嫌」。做人還是要中和待人。《中庸》中講：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」人在沒有產生喜怒哀樂這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是中。就算是情緒發出來，也要對其有適中的度的控制，這就叫和。所以，所謂的中和實際上就是對於自我情緒的控制。層次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情緒中的人格和修養的意義。 ?

有人說，「中庸有什麼難的，不就是做事圓滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？」其實，中庸之道體現在為人處世上就是：不走極端，不唱高調，凡事有度，話不說滿，事不做絕，剛柔並濟，進可以攻，退可以守，恰到好處。中正立身，中和待人，中庸處世，所有的高明最後歸於平凡，這才是真正的大境界。三、守 變《易傳?繫辭》中講：「生生之謂易」。生生不息，循環往復，革故鼎新才是萬事萬物產生的本源。馬雲曾說：「世界上唯一不變的東西，就是一切都在時刻改變，因此不要懼怕改變。」既然外部的萬事萬物都隨時在變，那如果做事還拘泥固執，不懂變通，又如何能成功呢？

《易傳?繫辭》中說：「一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。」還解釋到：「變通者，趨時者也。」「廣大配天地，變通配四時。」歸納起來就是，變通要合乎時宜，不可不變，也不可亂變。接受變化，擁抱變化，不墨守成規，不拘泥於一格，逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，才是應對變化的真諦。只有掌握變化者，才能不負過往，無畏向前。