「上善若水」語出老子的《道德經》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

「水」對老子而言有「七善」：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」 也折射出為人處世的「七智」，做到這七條，方能和水一樣「不爭，幾於道」。

「居善地」意指善人居所如水般順應自然，善於選擇地方。找到合適自己的定位至關重要，因為自己的才能、個性、個人價值觀與社會價值觀是否相容，是我們在選擇人生站位時要重點考慮的問題。

如果沒有認清自我，定了錯誤的或者違背本心的人生目標，則會給我們的人生帶來很大的負面影響。

東晉陶淵明放下一句「吾不為五斗米向鄉里小兒折腰」後，便於「悠然見南山」的一片靜景中結廬，開始過上了「心遠地自偏」的生活。他的心靈和深潭一樣清澈平靜，不易受外界環境的干擾與影響。

反觀我們也一樣，要想在物質社會避免受到不良習氣的污染和驚擾，則需保持內心的平和安靜。心靜如水，則能做到「無慾望則靜止，靜止則明朗」。

「與善仁」，對待人因該像水一樣潤澤萬物，即對強者尊重，對弱者理解與嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬，對弱者卻心有輕視；或者對弱者表示親近，對強者卻心存排斥，這不是真正的「仁」。

如果無論強者和弱者，我們都能待之以仁，就可得眾之力，無所不成。

「言善信」指的是說話像水一樣堵止開流，善於遵守信用。商鞅變法曾立木為信，在百姓心裡樹立起了威信，從而使秦國迅速壯大統一中國。

要想在這個社會立足，則需做到「一誠天下動」，並時常謹記「輕諾必寡信」。

「正善治」反映了水海闊天空、把握大勢的氣魄。之所以三國曹操能在官渡之戰中以少勝多，大勝袁紹統一北方，其重要一點就是曹操聽從了謀士許攸的建議後洞察局勢，最後精心謀劃，縱火烏巢，從而徹底扭轉戰局。

想要把自身的能力和管理水平向更高的水平邁進，就必須高屋建瓴，有條不紊地牢牢掌控局勢。

「事善能」指的是處事如水般隨物成形，善於發揮才能。

在做任何事的時候，越是難事就越要將其簡單化和間接化處理，把自己的精力充分地嵌入事中，才能把才能發揮得恰到好處，結果也自然能夠水到渠成。

「動善時」指的是行動如水一樣涸溢隨時，善於順隨天時，懂得把握時機。而至於什麼時候開始行動才合適，則取決於個人的眼光和閱歷。

如果我們的眼光與閱歷不夠，要做到「動善時」就得向有經驗的人請教，這不失為一個好方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，則大業可成。

為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆在於他是否能體會這「水之七善」，等到這「七善」具備了，那麼就定能做到「夫唯不爭，故無尤」。